Parasha VaYeshev (וישב) "Y se Estableció"
Bereshit/Genesis 37:1-40:23
Los temas mas resaltantes de esta porción de la Toráh son los siguientes:
1. Yaakov y su familia se asentaron en Canaan, en el mismo lugar donde se había establecido su abuelo Avraham. Con el fin de que el Eterno en algún momento cumpliera la promesa dada a sus antepasados, la cual no es otra que entregarle toda esa tierra.
Recordemos que Yaakov se quedó con la promesa de Adonay mientras que Esav su hermano prefirió quedarse con todos los bienes materiales dejados por su padre Isaac, aunque humanamente veían imposible la herencia de esa tierra desértica y peor aún habitada por diferentes reinos despiadados y paganos, Yaakov creía en la promesa, el estaba seguro que si Adonay prometió darla por herencia, El en su tiempo la haría.
2. Encontramos como se detalla el amor que Yaakov sentía por Yosef. Esto ocasionó en sus otros diez hijos un gran resentimiento y un rechazo de todos ellos hacia Yosef, al punto que lo aborrecían y cada vez que se dirigían a el, lo hacían con desprecio y odio. Bereshit 37:4
De este pasaje podemos obtener un gran aprendizaje de como no debemos tener ninguna preferencia por nuestros hijos (en el caso de tener más de uno) debido a que eso le ocasiona un daño a ellos, tanto emocional como psicológico, sin mencionar que crecen con rivalidades entre ellos y por ende nunca serán unidos como una familia.
3. Vemos a un padre que siente un amor tan grande por su hijo preferido que hizo una túnica de colores, para vestir a su hijo amado. Bereshit 37:3
La palabra utilizada acá para túnica en su original hebreo es la palabra Ketonet, que curiosamente es la misma palabra utilizada en Bereshit 3:21, cuando Elohim hizo vestidos para Adam y Eva, vemos que las escrituras nos muestran que luego de que ellos lo defraudaron, El los exhortó pero por amor les vistió para cubrirles su desnudez, no permitió que se quedaran desnudos ya que mostrar la desnudez es sinónimo de humillación, esta palabra según el Strong significa camisa, ropa, vestido, vestidura y vestir.
4. Se destaca la imprudencia de Yosef cuando le cuenta a sus hermanos sobre su primer sueño, esto obviamente no fue bien visto por ellos ya que imperaba el resentimiento y el odio que sentían hacia el, por si fuese poco Yosef les cuenta y ellos entienden que se postrarian ante su hermano menor, algo inaudito. Podría decirse que su inocencia lo llevó a cometer esa imprudencia, luego con su segundo sueño, el cual tenía el mismo significado, pero esta vez se lo cuenta no sólo a sus hermanos si no también a su padre Yaakov, quien al escucharlo lo reprendió. Bereshit 37:10
Yaakov a pesar de que lo reprendió en el momento porque lo recibió de forma literal, se quedó meditando en el asunto porque el a diferencia de sus hijos, conocía la promesa de Adonay y guardaba el cumplimiento de la misma.
En vista de todas estas diferencia familiares podemos decir o entender que el culpable de esta división familiar fue Yaakov por sus errores cometidos al darle la formación a sus hijos, Yosej a pesar de ser su hijo preferido lo enviaba a que vigilará a sus hermanos y esto aumenta el desprecio de ellos aún más.
Debemos ser muy cuidadosos a educar a nuestros hijos, que cosas le modelamos a ellos, recordemos que ellos aprenden más de lo que nos ven hacer que lo que les decimos.
5. Vemos también una sombra profética de lo que hoy podemos ver con relación a la casa de Efrayim y Yeshúa. Bereshit 37:15-17
Yosef quien seria el padre de Efrayim, se perdió en el desierto cuando buscaba a sus hermanos, nos dice las escrituras que estando perdido en el desierto un hombre de quien no se dan detalles lo encuentra y fue de gran ayuda, porque le mostró el camino correcto que debía tomar para llegar a su destino, esta historia no es ajena ni tampoco considero que sea coincidencia, ya que eso fue exactamente lo que hizo el ABBA Kadosh cuando envió a Yeshua en forma de hombre a buscar a las ovejas perdidas de la casa de Israel y les enseñó el verdadero camino de regreso a casa. Bendito sea nuestro Elohim.
6. Aprendemos que a pesar de las circunstancias negativa, de las diferencias y rivalidades existentes, siempre triunfa el amor sobre el odio.
Una vez que tenían todo el plan orquestado para quitarle la vida a Yosef, Reuven su hermano mayor intercede a su favor con el fin de que no le quitasen la vida, luego Juda hace lo propio quien propone venderlo y así tener bien lejos a Yosef de sus presencias, tal como hoy día sucede que la casa de Juda no acepta a la casa de Efrayim como hermano.
7. Se destaca la desobediencia de Juda.
Al igual que su tío Esav, hizo lo contrario a los lineamientos de sus antepasados, buscó una esposa cananea y valla que este acto de rebeldía le trajo graves consecuencias, al punto de que dos de sus tres hijos el Eterno les quito la vida por sus acciones y un tercer hijo del cual no se supo nada más, su esposa cananea también fallece, no es fácil imaginar el dolor que tuvo que sentir Juda. Posteriormente se demarca el pecado de Juda al allegarse a su yerna Tamar y embarazarla y como fácilmente sin remordimiento alguno se desprendió de sus prendas como el sello, el cordón y el báculo, los cuales representaban un peso tanto personal como espiritual, es decir, que por darle más atención al deseo de la carne no le importo perder su identidad y su autoridad.
Pero, al final todo fue un propósito de Adonay, ya que si vemos con atención en Mateo/Mattityahu 1:1,3 [1]Esta es la genealogía de Yeshúa Ha Mashíaj, hijo de David, hijo de Avraham: [3]Yahudáh fue el padre de Peretz y Zeraj (su madre fue Tamar), Peretz fue el padre de Hetzron, Hetzron fue el padre de Ram. De los hijos de Juda con tamar, Peretz/Farez formó parte del linaje ascendente de nuestro Mashiaj.
8. Por último esta parasha nos enseña el beneficio de tener una verdadera emunah.
Más allá de resaltar las vicisitudes y las aflicciones de Yosef, algunos sabios afirman que todo lo que el vivió fueron consecuencias de sus acciones. ¿Cuales acciones? Citó el midrash:
"EL ODIO DE LOS HERMANOS HACIA IOSEF
El ruaj hakodesh acompañó a Iosef desde su juventud. Era un tzadik, pensaba en Hashem constantemente. Cuando veía a sus hermanos incurrir en lo que consideraba pecaminoso, le informaba a Iaakov. Informó a Iaakov:
Los vi consumir carne arrancada de un animal vivo que no había sido matado aún. En realidad, los hermanos no eran culpables de dicha trasgresión. Iosef no había interpretado bien lo que había visto. Lo pudo haber visto como carne de un animal que aún temblaba después de haber sido matado según los ritos, lo cual es permisíble. De no ser así, los observó consumir el feto de un animal encontrado dentro de su madre matada conforme a los ritos. Dicho feto no necesita ser matado en forma individual. Hashem castigó a Iosef mida- kenegued- mida por su lashón hará pronunciado acerca de sus hermanos. -Tú dices que no mataron el animal que comieron”- dijo Hashem. En compensación, veras que aun cuando le muestren la sangre de un chívíto a tu padre y la atribuyan a ti, previamente habrán matado al animal (aunque no tengan el propósito de comerlo).
“Los oí llamar a los hijos de Bílha y Zílpa esclavos” contó Iosef a su padre. En efecto, los hermanos solían dirígirse a los hijos de Bilha y
Zilpa como los ‘hijos de las sirvientas, haciendo referencia al status original de sus madres cuando se casaron con Iaakov. Los hermanos no querían significar que seguían aún en su condición de sirvientas. Eran plenamente conscientes del hecho que Iaakov había liberado a Bílha y Zilpa antes de casarse con ellas. -“Sospechaste en forma equivocada- dijo Hashem. - Por ello, tú mismo serás vendido como esclavo’.
“Los vi tratar con mujeres canaanitas”. Los hermanos hicieron transacciones comerciales con mujeres canaanítas, que ellos consideraban permisibles, mientras que Iosef no. -“Si tú te consideras más justo”- dijo Hashem -“te someteré a una prueba. La esposa de Potifar te seducirá y veremos cual será tu reacción”
Si bien los informes de Iosef acerca de sus hermanos seguramente eran en su beneficio (para que Iaakov los reprobara por sus pecados), no había estudiado el asunto lo suficiente y equivocó su opinión respecto de sus hermanos. Aun si sus hermanos hubiesen realmente cometido los pecados que él sospechaba, de todos modos Iosef actuó incorrectamente. Su obligación era recriminar a sus hermanos antes de relatar el asunto a su padre. Esto pudo haber aclarado el malentendido o haberlos inducido a cambiar de opinión. Por lo tanto, todas las palabras de Iosef constituyeron lashón hará y por ello fue castigado por Hashem mida- kenegued- mida por todos ellos. Los hermanos odiaban a Iosef y no le dirigían la palabra. Cuando él les daba un saludo amable de ‘buenos días’, le respondían con el silencio. Como eran tzadikim, no podían pretender una amabilidad exterior si sentían odio en sus corazones."
Además de esto, conocemos lo que vivió en casa de potifar, en la cárcel, pero a mi parecer es mejor resaltar como su emunah, su fidelidad y su confianza en HaShem lo mantuvo de pie y como recompensa gozaba del favor, de la gracia y de la presencia de YHVH en su vida.
Quedo de manifiesto la integridad de Yosef al no fallarle a su señor Potifar, su temor a Elohim al no seder ante la propuesta de la esposa de Potifar, su fidelidad a Elohim al no reprocharle ni culparlo nunca por lo que vivió y lo más importante de todo, la sanidad de su corazón al perdonar a sus hermanos demostró la sabiduría al comprender que todo fue un propósito de HaShem para su vida.
Considero que esa es una de las claves que debemos tomar en cuenta al momento de atravesar situaciones difíciles en nuestra vida, comprender que todo lo que vivimos es permitido por nuestro Elohim para sacar lo mejor de cada uno de nosotros. Esa sabiduría marcará la diferencia. La tormenta durará, el tiempo que tardemos en aceptarla.
Shalom Shalom.
Los temas mas resaltantes de esta porción de la Toráh son los siguientes:
1. Yaakov y su familia se asentaron en Canaan, en el mismo lugar donde se había establecido su abuelo Avraham. Con el fin de que el Eterno en algún momento cumpliera la promesa dada a sus antepasados, la cual no es otra que entregarle toda esa tierra.
Recordemos que Yaakov se quedó con la promesa de Adonay mientras que Esav su hermano prefirió quedarse con todos los bienes materiales dejados por su padre Isaac, aunque humanamente veían imposible la herencia de esa tierra desértica y peor aún habitada por diferentes reinos despiadados y paganos, Yaakov creía en la promesa, el estaba seguro que si Adonay prometió darla por herencia, El en su tiempo la haría.
2. Encontramos como se detalla el amor que Yaakov sentía por Yosef. Esto ocasionó en sus otros diez hijos un gran resentimiento y un rechazo de todos ellos hacia Yosef, al punto que lo aborrecían y cada vez que se dirigían a el, lo hacían con desprecio y odio. Bereshit 37:4
De este pasaje podemos obtener un gran aprendizaje de como no debemos tener ninguna preferencia por nuestros hijos (en el caso de tener más de uno) debido a que eso le ocasiona un daño a ellos, tanto emocional como psicológico, sin mencionar que crecen con rivalidades entre ellos y por ende nunca serán unidos como una familia.
3. Vemos a un padre que siente un amor tan grande por su hijo preferido que hizo una túnica de colores, para vestir a su hijo amado. Bereshit 37:3
La palabra utilizada acá para túnica en su original hebreo es la palabra Ketonet, que curiosamente es la misma palabra utilizada en Bereshit 3:21, cuando Elohim hizo vestidos para Adam y Eva, vemos que las escrituras nos muestran que luego de que ellos lo defraudaron, El los exhortó pero por amor les vistió para cubrirles su desnudez, no permitió que se quedaran desnudos ya que mostrar la desnudez es sinónimo de humillación, esta palabra según el Strong significa camisa, ropa, vestido, vestidura y vestir.
4. Se destaca la imprudencia de Yosef cuando le cuenta a sus hermanos sobre su primer sueño, esto obviamente no fue bien visto por ellos ya que imperaba el resentimiento y el odio que sentían hacia el, por si fuese poco Yosef les cuenta y ellos entienden que se postrarian ante su hermano menor, algo inaudito. Podría decirse que su inocencia lo llevó a cometer esa imprudencia, luego con su segundo sueño, el cual tenía el mismo significado, pero esta vez se lo cuenta no sólo a sus hermanos si no también a su padre Yaakov, quien al escucharlo lo reprendió. Bereshit 37:10
Yaakov a pesar de que lo reprendió en el momento porque lo recibió de forma literal, se quedó meditando en el asunto porque el a diferencia de sus hijos, conocía la promesa de Adonay y guardaba el cumplimiento de la misma.
En vista de todas estas diferencia familiares podemos decir o entender que el culpable de esta división familiar fue Yaakov por sus errores cometidos al darle la formación a sus hijos, Yosej a pesar de ser su hijo preferido lo enviaba a que vigilará a sus hermanos y esto aumenta el desprecio de ellos aún más.
Debemos ser muy cuidadosos a educar a nuestros hijos, que cosas le modelamos a ellos, recordemos que ellos aprenden más de lo que nos ven hacer que lo que les decimos.
5. Vemos también una sombra profética de lo que hoy podemos ver con relación a la casa de Efrayim y Yeshúa. Bereshit 37:15-17
Yosef quien seria el padre de Efrayim, se perdió en el desierto cuando buscaba a sus hermanos, nos dice las escrituras que estando perdido en el desierto un hombre de quien no se dan detalles lo encuentra y fue de gran ayuda, porque le mostró el camino correcto que debía tomar para llegar a su destino, esta historia no es ajena ni tampoco considero que sea coincidencia, ya que eso fue exactamente lo que hizo el ABBA Kadosh cuando envió a Yeshua en forma de hombre a buscar a las ovejas perdidas de la casa de Israel y les enseñó el verdadero camino de regreso a casa. Bendito sea nuestro Elohim.
6. Aprendemos que a pesar de las circunstancias negativa, de las diferencias y rivalidades existentes, siempre triunfa el amor sobre el odio.
Una vez que tenían todo el plan orquestado para quitarle la vida a Yosef, Reuven su hermano mayor intercede a su favor con el fin de que no le quitasen la vida, luego Juda hace lo propio quien propone venderlo y así tener bien lejos a Yosef de sus presencias, tal como hoy día sucede que la casa de Juda no acepta a la casa de Efrayim como hermano.
7. Se destaca la desobediencia de Juda.
Al igual que su tío Esav, hizo lo contrario a los lineamientos de sus antepasados, buscó una esposa cananea y valla que este acto de rebeldía le trajo graves consecuencias, al punto de que dos de sus tres hijos el Eterno les quito la vida por sus acciones y un tercer hijo del cual no se supo nada más, su esposa cananea también fallece, no es fácil imaginar el dolor que tuvo que sentir Juda. Posteriormente se demarca el pecado de Juda al allegarse a su yerna Tamar y embarazarla y como fácilmente sin remordimiento alguno se desprendió de sus prendas como el sello, el cordón y el báculo, los cuales representaban un peso tanto personal como espiritual, es decir, que por darle más atención al deseo de la carne no le importo perder su identidad y su autoridad.
Pero, al final todo fue un propósito de Adonay, ya que si vemos con atención en Mateo/Mattityahu 1:1,3 [1]Esta es la genealogía de Yeshúa Ha Mashíaj, hijo de David, hijo de Avraham: [3]Yahudáh fue el padre de Peretz y Zeraj (su madre fue Tamar), Peretz fue el padre de Hetzron, Hetzron fue el padre de Ram. De los hijos de Juda con tamar, Peretz/Farez formó parte del linaje ascendente de nuestro Mashiaj.
8. Por último esta parasha nos enseña el beneficio de tener una verdadera emunah.
Más allá de resaltar las vicisitudes y las aflicciones de Yosef, algunos sabios afirman que todo lo que el vivió fueron consecuencias de sus acciones. ¿Cuales acciones? Citó el midrash:
"EL ODIO DE LOS HERMANOS HACIA IOSEF
El ruaj hakodesh acompañó a Iosef desde su juventud. Era un tzadik, pensaba en Hashem constantemente. Cuando veía a sus hermanos incurrir en lo que consideraba pecaminoso, le informaba a Iaakov. Informó a Iaakov:
Los vi consumir carne arrancada de un animal vivo que no había sido matado aún. En realidad, los hermanos no eran culpables de dicha trasgresión. Iosef no había interpretado bien lo que había visto. Lo pudo haber visto como carne de un animal que aún temblaba después de haber sido matado según los ritos, lo cual es permisíble. De no ser así, los observó consumir el feto de un animal encontrado dentro de su madre matada conforme a los ritos. Dicho feto no necesita ser matado en forma individual. Hashem castigó a Iosef mida- kenegued- mida por su lashón hará pronunciado acerca de sus hermanos. -Tú dices que no mataron el animal que comieron”- dijo Hashem. En compensación, veras que aun cuando le muestren la sangre de un chívíto a tu padre y la atribuyan a ti, previamente habrán matado al animal (aunque no tengan el propósito de comerlo).
“Los oí llamar a los hijos de Bílha y Zílpa esclavos” contó Iosef a su padre. En efecto, los hermanos solían dirígirse a los hijos de Bilha y
“Los vi tratar con mujeres canaanitas”. Los hermanos hicieron transacciones comerciales con mujeres canaanítas, que ellos consideraban permisibles, mientras que Iosef no. -“Si tú te consideras más justo”- dijo Hashem -“te someteré a una prueba. La esposa de Potifar te seducirá y veremos cual será tu reacción”
Si bien los informes de Iosef acerca de sus hermanos seguramente eran en su beneficio (para que Iaakov los reprobara por sus pecados), no había estudiado el asunto lo suficiente y equivocó su opinión respecto de sus hermanos. Aun si sus hermanos hubiesen realmente cometido los pecados que él sospechaba, de todos modos Iosef actuó incorrectamente. Su obligación era recriminar a sus hermanos antes de relatar el asunto a su padre. Esto pudo haber aclarado el malentendido o haberlos inducido a cambiar de opinión. Por lo tanto, todas las palabras de Iosef constituyeron lashón hará y por ello fue castigado por Hashem mida- kenegued- mida por todos ellos. Los hermanos odiaban a Iosef y no le dirigían la palabra. Cuando él les daba un saludo amable de ‘buenos días’, le respondían con el silencio. Como eran tzadikim, no podían pretender una amabilidad exterior si sentían odio en sus corazones."
Además de esto, conocemos lo que vivió en casa de potifar, en la cárcel, pero a mi parecer es mejor resaltar como su emunah, su fidelidad y su confianza en HaShem lo mantuvo de pie y como recompensa gozaba del favor, de la gracia y de la presencia de YHVH en su vida.
Quedo de manifiesto la integridad de Yosef al no fallarle a su señor Potifar, su temor a Elohim al no seder ante la propuesta de la esposa de Potifar, su fidelidad a Elohim al no reprocharle ni culparlo nunca por lo que vivió y lo más importante de todo, la sanidad de su corazón al perdonar a sus hermanos demostró la sabiduría al comprender que todo fue un propósito de HaShem para su vida.
Considero que esa es una de las claves que debemos tomar en cuenta al momento de atravesar situaciones difíciles en nuestra vida, comprender que todo lo que vivimos es permitido por nuestro Elohim para sacar lo mejor de cada uno de nosotros. Esa sabiduría marcará la diferencia. La tormenta durará, el tiempo que tardemos en aceptarla.
Shalom Shalom.
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